Co musisz wiedzieć o Zen

W ostatnich latach wzrasta zainteresowanie buddyzmem zen. Jednak popularność tego nauczania już doprowadziła do jego błędnej interpretacji. Dzisiaj „Zen” jest wszystkim, co od upadku w stan nieprzywiązania do zupełnej obojętności.
Czym jest Zen??

Japońskie słowo „Zen” pochodzi od chińskiego słowa „Chan”, które z kolei pochodzi z sanskrytu „Dhyana”, co oznacza „kontemplacja”, „koncentracja”.

Zen jest jedną ze szkół buddyzmu, która powstała w Chinach w V-VI wieku. Taoizm miał wielki wpływ na powstawanie Zen, dlatego między tymi trendami jest wiele wspólnego..

Obecnie buddyzm zen jest główną monastyczną formą buddyzmu gałęzi mahajany („wielki rydwan”), rozpowszechnioną w Azji Południowo-Wschodniej i Japonii..

W Chinach buddyzm zen nazywa się „buddyzmem Chan”, w Wietnamie - buddyzm Thien, w Korei - „marzenie buddyzmu”. Buddyzm Zen przybył do Japonii stosunkowo późno - w XII wieku, ale to japońska transkrypcja nazwy tego obszaru buddyzmu stała się najbardziej powszechna..
W szerokim sensie Zen jest szkołą mistycznej kontemplacji, nauką o oświeceniu. Zen rozumiany jest jako praktyka szkół zen, określana również terminem „dhyana” i jest najważniejszą częścią praktyki buddyjskiej..
Jak buddyzm zen?

Tradycyjnie sam Budda Siakjamuni uważany jest za pierwszego patriarchę Zen. Drugim patriarchą był jego uczeń Mahakashyapa, któremu Budda, po cichym kazaniu, dał lotosowi, który symbolizował przebudzenie..
Thith Nyat Han, wietnamski mnich buddyjski z Zen i autor książek o buddyzmie, przekazuje tę historię.
„Dawno temu Budda stanął przed zgromadzeniem ludzi na Szczycie Sępów. Wszyscy ludzie czekali, aż zacznie nauczać dharmy, ale Budda milczał.

Minęło dość dużo czasu, ale jeszcze nie wypowiedział ani jednego słowa, w ręku był kwiat. Oczy wszystkich ludzi w tłumie zwróciły się ku niemu, ale nikt nic nie zrozumiał.
Wtedy jeden mnich spojrzał na Buddę błyszczącymi oczami i uśmiechnął się. Buddha powiedział: „Mam skarb wizji doskonałej Dharmy, magicznego ducha nirwany, wolnego od nieczystości rzeczywistości i przekazałem ten skarb Mahakaszjapowi”..

Ten uśmiechnięty mnich był po prostu Mahakashyapem, jednym z wielkich uczniów Buddy. Mahakaszjapa obudził kwiat i jego głęboka percepcja..
Bodhidharma Buddyzm Patriarchy Chan
Najbardziej znanym z patriarchów buddyzmu Zen jest Bodhidharma, czyli Damo - pierwszy patriarcha Zen w Chinach.
Według legendy Bodhidharma, buddyjski mnich z Indii, przybył do Chin około 475 r. Drogą morską i zaczął głosić.

Argentyński pisarz Jorge Luis Borges opisał powstanie pierwszego patriarchy chińskiego buddyzmu Chan w ten sposób: „Bodhidharma przeniósł się z Indii do Chin i został przyjęty przez cesarza, który zachęcał buddyzm, tworząc nowe klasztory i kapliczki. Powiedział Bodhidharmie o zwiększeniu liczby mnichów buddyjskich. „Wszystko, co należy do świata, jest iluzją, klasztory i mnisi są tak nierealne, jak ty i ja”. Następnie odwrócił się do ściany i zaczął medytować: kiedy cesarz był zdezorientowany, zapytał: „Jaka jest istota buddyzmu?”, Odpowiedział Bodhidharma cyraneczka: „Pustka i brak esencji”.

Według jednej legendy, w poszukiwaniu prawdy, Bodhidharma spędził dziewięć lat medytując w jaskini. Przez cały ten czas poświęcił się spojrzeniu na gołą ścianę, aż osiągnął oświecenie.
W Chinach Bodhidharma osiadł w klasztorze Shaolin, na krótko przed tym, w oparciu o górę Songshan, gdzie założył pierwszą szkołę buddyzmu Chan. Damo wniósł wielki wkład w rozwój klasztoru Shaolin, dając mnichom zestaw ćwiczeń, zwanych później qigong Damo Yijinjing, lub qigong Bodhidharma.

Co ciekawe, Bodhidharma w Chinach nazywany był „brodatym barbarzyńcą”, ponieważ nosił brodę w przeciwieństwie do chińskich mnichów, a według jednej legendy Damo był człowiekiem, który przynosił herbatę do Chin. Walcząc ze snem, medytujący Bodhidharma wyciągnął rzęsy i rzucił je na zbocze Góry Cha. W tym miejscu rosła roślina - herbata.
Jakie książki są podstawą Zen?
W przeciwieństwie do innych szkół, mnisi Zen nie koncentrują się na czytaniu sutr i pism świętych. Bodhidharma powiedział, że Zen jest „bezpośrednim przejściem do przebudzonej świadomości, z pominięciem tradycji i świętych tekstów”. Sformułował cztery zasady Zen:

1. Specjalne przekazywanie poza pismami świętymi;
2. Zen nie opiera się na słowach i tekstach;
3. Bezpośrednie wskazanie ludzkiej świadomości;
4. Kontemplując swoją naturę, zostań buddą.
Buddyjski badacz Daisetsu w swojej książce „Podstawy buddyzmu zen” napisał: „Wyznawcy Zen mogą mieć swoje doktryny, ale te doktryny są bardzo osobiste, indywidualne i nie zawdzięczają swojego wyglądu Zen. Dlatego Zen nie zajmuje się żadnymi„ świętymi pismami ” „lub dogmaty, a także nie zawierają żadnych symboli, przez które ujawniłoby się ich znaczenie”.

Zen jest religią?
W konwencjonalnym rozumieniu religii Zen nie jest religią. Nie ma w nim czczonego Boga, żadnych ceremonialnych obrzędów, piekła, nieba. Nawet tak kluczowa koncepcja jak dusza nie istnieje w buddyzmie zen. Zen jest wolny od wszelkich konwencji dogmatycznych i religijnych..
W tym przypadku Zen nie jest ani ateizmem, ani nihilizmem. Nie zajmuje się afirmacją ani zaprzeczaniem. Kiedy coś jest zabronione, samo zaprzeczenie zawiera już element przeciwny. To samo można powiedzieć o oświadczeniu. W logice jest to nieuniknione.
Zen stara się wznieść ponad logikę i znaleźć wyższe stwierdzenie bez antytezy. Dlatego Zen nie zaprzecza Bogu, ani nie potwierdza jego istnienia. Według Suzuki Zen nie jest ani religią, ani filozofią..

Czym jest satori?
Kluczową koncepcją buddyzmu zen jest satori - oświecenie, wolny stan umysłu, intuicyjny wgląd pozalogiczny w naturę rzeczy. W istocie satori jest alfą i omegą dla zen, celem i ścieżką tego przepływu.

Suzuki w swojej książce „Podstawy buddyzmu zen” określił znaczenie satori dla Zen: „Zen, pozbawiony satori, przypomina słońce bez światła i ciepła. Zen może stracić całą swoją literaturę, wszystkie klasztory i całą dekorację, ale dopóki tak długo, jak ma satori, będzie żył wiecznie ”.
Koany Zen

Jednym ze sposobów, w jaki mistrzowie Zen używają do kierowania mnichów na ścieżkę oświecenia, jest czytanie koanów, krótkich opowiadań, zagadek lub pytań, które często nie mają racjonalnego rozwiązania i często łamią zwykłą logikę. Celem koanu jest wprowadzenie osoby w otępienie, rozwiązanie powinno przyjść do niego od środka, intuicyjnie, jak pewne uczucie lub odczucie, a nie słowny logiczny wniosek..
Najbardziej znany z koanów opowiada, jak opat świątyni w Mokurai postawił trudne zadanie uczniowi o imieniu Toyo. Powiedział: „Możesz usłyszeć dźwięk dwóch dłoni, gdy uderzają się nawzajem. Teraz pokaż mi dźwięk jednej dłoni”. Toyo spędził cały rok na logicznych badaniach, aby rozwiązać koan, ale wszystkie jego próby poszły na marne. Dopiero po osiągnięciu oświecenia i przekroczeniu granicy dźwięków, mógł poznać dźwięk jednego klaśnięcia dłoni.
W jednym z wywiadów Victor Pelevin złośliwie odpowiedział na pytanie, czy usłyszał dźwięk jednej ręki: „Wiele razy w dzieciństwie, kiedy moja matka lała mnie w dupę”.